Damos por concluido aquí este pequeño estudio hecho acerca del cantabrum con una única conclusión:
Cualquiera de las interpretaciones expuestas en las anteriores imágenes tiene la posibilidad de ser y de no ser lo que en su momento llevaba estampado el cantabrum sobre su tela. Es decir, no sabemos cómo era y nos falta la prueba decisiva: un original.
Por lo tanto, de momento solo podemos conjeturar, pero no afirmar nada con seguridad acerca de su diseño, aunque bien es verdad que poseemos datos que podrían avalar alguno de ellos, pero de momento optamos por la cautela y el estudio.
Y un comentario para la reflexión: hasta ahora hemos hablado siempre del cantabrum en singular, pero es muy posible, aunque ninguna fuente lo indica, que hubiese más de un tipo de estandarte entre los cántabros, de la misma manera que hemos señalado varios ejemplos de vexillum romanos, y quizá cada una de las tribus que integraban el pueblo cántabro (orgenomescos, vadinienses, coniscos, concanos, blendios, etc...) poseyesen a su vez una enseña que las diferenciase entre sí, aunque con motivos muy similares en cuanto a la simbología estampada sobre la tela.
Jesús J. Maroñas ©
Bibliografía:
Arredondo, Arturo. “Cantaber”, celtismo y pasiegos. Hemeroteca local.
Breeze, David J.: The flag of legion II Augusta on the Bridgeness disce slab. Proc. Soc. Antiq. Scot. 119 (1989), pp. 133-142
Fernández Guerra, Aureliano. La Cantabria. 1878, pág. 37.
Feugere, Michel: Les armes des Romains : de la République à l'Antiquité tardive. Éditions Errance (1993).
González Echegaray, Joaquín. Los cántabros. Santander, 1986, pág. 166.
Hatt, Jean-Jacques: Mythes et dieux de la Gaule. Vol. II. 1997
Juanvi. Regimiento Cantabria nº 39. 1999. http://www.geocities.com/Pentagon/8745/infanteria/cantabria.htm
Maroñas García, Jesús J.: Onomástica de Cantabria. Los nombres de persona cántabros. Santander. 1999 pp. 89-90.
Montes de Neira, Luis Angel. ¿El estandarte más antiguo del mundo nació en España?. Historia y Vida, Octubre 1978, pp. 61-65.
Mora Villar, Manuel Felipe de la. Cantabria Histórica. Santander, 1979.
Peralta Labrador, Eduardo. Los cántabros antes de Roma. Madrid, 2000.
Rodríguez Gómez-Escobar, José Manuel. La bandera del Tercio de Montañeses de Buenos Aires de 1806. Investigación y reconstrucción. Madrid, Santander, Talavera de la Reina, abril-diciembre, 2007. http://www.granaderos.com.ar/articulos/bandera_Tercio_1806.pdf
Vázquez Hoyos, Ana María. Espacio personal. http://www.uned.es/geo-1-historia-antigua-universal/ROMA%20HISTORIA/emperatrices%20siriasIII-JULIA%20MESA_JULIA%20SOEMIAS.htm
sábado 4 de julio de 2009
El "CANTABRUM".- Aproximación al estudio del estandarte así llamado. (10)
Después de todos los datos (hay algunos más que omitimos de momento) y opiniones que hemos ido exponiendo acerca de la existencia y probable diseño del cantabrum, nos parece que lo mejor es ilustrar con imágenes todo ello para hacerlo más comprensible, incluidas nuestra personales propuestas que ya hemos dicho desde el comienzo de este artículo, son interpretaciones libres, como las que puede realizar cualquier persona a la luz de lo dicho hasta aquí.
Interpretación del cantabrum hecha por Luis Ángel Montes de Neira.
Dibujo realizado por Arturo Arredondo del cantaber visto por él en el Museo N. de Roma (hemos respetado el original sin colorearlo).
Versión popularizada del cantabrum a partir de la hecha por L.A. Montes de Neira.
Interpretación propia nº 1 del cantabrum.
Interpretación propia nº 2 del cantabrum.
Interpretación propia nº 3 del cantabrum.
El "CANTABRUM".- Aproximación al estudio del estandarte así llamado. (9)
En la línea apuntada por Eduardo Peralta y la posibilidad de que el cantabrum llevase estampado un símbolo similar a una cruz de S. Andrés, nos encontramos con el excelente trabajo realizado por José Manuel Rodríguez Gómez-Escobar (vid. la bibliografía utilizada) sobre la bandera del Tercio de Montañeses de Buenos Aires de 1806, en donde aparece citada también la que perteneció a uno de los cuatro batallones que con el sobrenombre de "Cantabria" intervinieron en la Guerra de la Independencia Española a las órdenes de Juan Díaz Porlier y que se conserva en el Museo del Ejército, actualmente en fase de traslado desde Madrid a Toledo.
Las fotografías de esta bandera son obra de Luis Sorando, quien además da una completa descripción e interpretación del estandarte. A pesar de su deterioro, puede verse la cruz de S. Andrés que la cruza en aspa dividiéndola en cuatro partes, y en cada uno de los extremos va bordado otro aspa con un brazo blanco y el otro negro cada una de ellas, probable representación del "lábaro cántabro", equivalente al que venimos denominando cantabrum en este pequeño estudio.
Sin salir del ámbito militar también hemos hallado un trabajo muy interesante y completo sobre el Regimiento "Cantabria nº 39", cuyos orígenes se remontan a una unidad formada en Salinas (Guipuzcoa), en el año 1703 y que posee un escudo que descrito conforme a la heráldica es:
En campo de plata una cruz de S. Andrés de sable (negro).
Las fotografías de esta bandera son obra de Luis Sorando, quien además da una completa descripción e interpretación del estandarte. A pesar de su deterioro, puede verse la cruz de S. Andrés que la cruza en aspa dividiéndola en cuatro partes, y en cada uno de los extremos va bordado otro aspa con un brazo blanco y el otro negro cada una de ellas, probable representación del "lábaro cántabro", equivalente al que venimos denominando cantabrum en este pequeño estudio.
Sin salir del ámbito militar también hemos hallado un trabajo muy interesante y completo sobre el Regimiento "Cantabria nº 39", cuyos orígenes se remontan a una unidad formada en Salinas (Guipuzcoa), en el año 1703 y que posee un escudo que descrito conforme a la heráldica es:
En campo de plata una cruz de S. Andrés de sable (negro).
Escudo del Regimiento "Cantabria nº 39"
Atendiendo al lugar y la época en que fue creado el citado regimiento (Guipúzcoa y s. XVIII) pensamos que su diseño debió inspirarse en las ideas vasco-cantabristas imperantes en la época, durante las cuales vizcaínos, alaveses y guipuzcoanos se tenían por descendientes de los cántabros y trataban de llevar el teatro de operaciones de la conquista de Cantabria y los datos de la Antigüedad a estos mismos territorios, hasta que el padre Flórez, con la publicación de su obra "La Cantabria" puso las cosas en su sitio.
Parece pues que el símbolo en cuestión está ligado de alguna manera a todo o casi todo lo que tiene que ver con Cantabria, sin que sea exclusivo de esta tierra, porque lo podemos encontrar ampliamente extendido en las regiones indoeuropeas o célticas continentales.
Ya hemos reseñado que en un trabajo elaborado en 1950, Jean-Jacques Hatt estableció una estrecha relación entre el signo de la X y el símbolo galo de igual forma asociado al dios Taranis. El mismo autor, en un estudio posterior que quedó incompleto por su fallecimiento en 1997, mostró su total convencimiento de que ese signo, presente en el labarum de Constantino, era de origen céltico, cuando en 1986 descubrió la forma original del labarum grabado sobre un sepulcro de mármol del s. IV d.C. y conservado en el Museo de la Civilización Galo-Romana en Lyon. Las noticias que hemos podido obtener sobre su aspecto y forma nos hablan de una simple X rodeada de una corona de laurel.
viernes 3 de julio de 2009
El "CANTABRUM".- Aproximación al estudio del estandarte así llamado. (8)
Hemos hablado del vexillum y algunos de los símbolos o emblemas que llevaba grabados, y hemos dejado reseñadas las noticias proporcionadas por Minucio Félix y Tertuliano, coincidentes ambas en que las telas que cubren los vexilla y los cantabra no son más que las vestiduras de las cruces sobre las que iban colgadas.
Quiero ello decir que en realidad el símbolo al que se daba culto era una cruz de brazos rectilíneos?. Con la información anterior poco más podríamos suponer, pero existe un vexillum que podría apoyar esta idea.
Dicho estandarte se halla esculpido en piedra y permanece conservado en el Museo de Éfeso (Turquia) junto a una figura femenina, parcialmente roto en su lado derecho, pero en el que se pueden apreciar claramente las figuras esculpidas y que debían ir bordadas sobre el original de tela.
Consisten éstas en una media luna en posición horizontal con los extremos apuntando a lo alto (idéntica a la que hemos visto en el dibujo del ara de Riechester proporcionado por Eduardo Peralta), y sobre ella insertada entre ambas puntas, una cruz de brazos rectos y simétricos.
Quiero ello decir que en realidad el símbolo al que se daba culto era una cruz de brazos rectilíneos?. Con la información anterior poco más podríamos suponer, pero existe un vexillum que podría apoyar esta idea.
Dicho estandarte se halla esculpido en piedra y permanece conservado en el Museo de Éfeso (Turquia) junto a una figura femenina, parcialmente roto en su lado derecho, pero en el que se pueden apreciar claramente las figuras esculpidas y que debían ir bordadas sobre el original de tela.
Consisten éstas en una media luna en posición horizontal con los extremos apuntando a lo alto (idéntica a la que hemos visto en el dibujo del ara de Riechester proporcionado por Eduardo Peralta), y sobre ella insertada entre ambas puntas, una cruz de brazos rectos y simétricos.
Vexillum conservado en el museo de Éfeso (Turquía)
La misma imagen vista de frente.
Dicha estatuta es la representación alegórica de la ciudad de Carrhae (actual Harran – Turquía) y ha sido fechada entre los años 81-96 d. C. correspondientes al mandato de Tito Flavio Domiciano, hijo de Tito Flavio Vespasiano, lo que le hace casi coincidente en el tiempo con la fecha de fundación de Flaviobriga (> Castro-Urdiales) por el segundo de éstos entre los años 69-77 d. C.
Aclaremos que esto último no quiere decir que estemos ante la representación de un cantabrum real, ya que no hay ninguna noticia de que el estandarte cántabro llevase impreso un creciente lunar o figura parecida.
Solo dejamos abierta la puerta a la duda de que en él figurase una cruz similar a la que aquí vemos o no.
miércoles 1 de julio de 2009
El "CANTABRUM".- Aproximación al estudio del estandarte así llamado. (7)
Obviamente no es nuestra objetivo traer a colación todos los trabajos que de una forma más o menos extensa se han ocupado del cantabrum y su posible diseño, pero no podíamos prescindir de la opinión autorizada e imparcial de Eduardo Peralta, quien apunta la posibilidad de un posible paralelismo entre el estandarte cántabro y el que figura representado en una ara hallada en el campamento romano de Riechester (G.B.), dedicada al Genio et Signis de la Cohors I Fida Vardulorum Equitata.
En este monumento, tal y como se aprecia en la imagen siguiente, aparece una cruz en aspa inserta en un rectángulo y rematada la estela en su parte superior por los dibujos de dos esvásticas dextrógiras de cuatro brazos entre las que se halla un creciente lunar con los extremos apuntando hacia lo alto.
En este monumento, tal y como se aprecia en la imagen siguiente, aparece una cruz en aspa inserta en un rectángulo y rematada la estela en su parte superior por los dibujos de dos esvásticas dextrógiras de cuatro brazos entre las que se halla un creciente lunar con los extremos apuntando hacia lo alto.
Ara del campamento romano de Riechester (Elsdon - Gran Bretaña), según Eduardo Peralta.
En palabras de E. Peralta "… si se admite que el Cantabrum puede ser el antecesor del lábaro imperial, que iba decorado con ese emblema del aspa cruzada, resultaría que los vexilos de la cohorte várdula serían una posible representación del estandarte que nos ocupa, y que por lo que se ve era utilizado también por otros pueblos de la Cornisa Cantábrica."
Para este autor existe la posibilidad de que el cantabrum fuese "… un estandarte propio de la clase guerrera cántabra, una enseña en la que esta clase veía representados sus ideales de fuerza física y potencia bélica, bien por medio del color (en celta "rojo" y "fuerte" se designan con la misma palabra) o del signo en él representado (acaso el aspa cruzada, una esvástica o una rueda solar como los de las estelas cántabras). El estandarte de los cántabros también sería una imagen del Genius o dios de la guerra de las cofradías guerreras que lo enarbolaban, según puede deducirse de los cercanos paralelos señalados entre los galaicos y los várdulos. …”
Y advierte que no debe confundirse el cantabrum con una reconstrucción moderna y muy popular en Cantabria, aludiendo sin duda a la interpretación hecha a partir del diseño creado por L. A. Montes de Neira y del que ya nos hemos ocupado.
El "CANTABRUM".- Aproximación al estudio del estandarte así llamado. (6)
La segunda representación que hemos encontrado en nuestra búsqueda de datos sobre el cantabrum nos la proporciona Arturo Arredondo (q.e.p.d.), a quien tuve el placer de conocer en persona tiempo atrás y con quien conversé sobre algunas estelas cántabras aún mal conocidas por aquel entonces, entre ellas la de Luriezo.
Me consta que su pasión por la historia de Cantabria le llevó a recorrer cientos de kilómetros por nuestra tierra y regiones vecinas, descubriendo varios yacimientos arqueológicos que fueron investigados con posterioridad; alguno de ellos de gran importancia.
Sus interpretaciones de los epígrafes que figuran en varias estelas cántabras nunca me convencieron, ni me convencen al día de hoy, pero siempre me mereció un gran respeto como persona e investigador incansable.
Suyo es un artículo que conservo desde hace muchos años, en el que entre otras cosas habla precísamente del estandarte cántabro, al que denomina cantaber, aclarando el porqué de este nombre al decir que "… El símbolo de las alae cántabras, o caballería auxiliar de las legiones romanas, fue desde hace menos de dos mil años el vexillum o cantaber como lo denominaban los legionarios (lábaro lo llamaban los latinos).…"
Y más adelante nos da una descripción bastante detallada de un posible cantaber que reproducimos textualmente:
"... En 1934 ví una en el Museo Nacional que decían era un Cantaber. Si mal no recuerdo consistía en un travesaño de palo del que pendía una especie de lona de color rojizo, con el borde inferior apuntado deshilachado en flecos, y como de la mitad de un metro cuadrado de superficie. Tenía entramados, o bordados, en color blanco sucio o crema-gris, en cada uno de los cinco ángulos, una cruz swástica (en aquel entonces emblema hitleriano) y en el centro cinco medias lunas con los cuernos hacia afuera, semejantes a las grabadas en las estelas de Lombera y de Zurita, con un círculo en el interior de ellas. …".
Coincide su descripción en el color de fondo (rojo) con lo que más o menos se ha sostenido de siempre respecto al cantabrum, y hay que pensar que el blanquecino o crema-gris del emblema bien podía haber sido originalmente de color oro, demacrado por una exposición prolongada a la luz o por el paso inexorable del tiempo.
No podemos emitir un juicio de valor al respecto, puesto que no hemos visto ni hallado imagen real alguna de este estandarte, siendo el recorte de prensa nuestro único documento, y como tal dejamos constancia de ello.
Me consta que su pasión por la historia de Cantabria le llevó a recorrer cientos de kilómetros por nuestra tierra y regiones vecinas, descubriendo varios yacimientos arqueológicos que fueron investigados con posterioridad; alguno de ellos de gran importancia.
Sus interpretaciones de los epígrafes que figuran en varias estelas cántabras nunca me convencieron, ni me convencen al día de hoy, pero siempre me mereció un gran respeto como persona e investigador incansable.
Suyo es un artículo que conservo desde hace muchos años, en el que entre otras cosas habla precísamente del estandarte cántabro, al que denomina cantaber, aclarando el porqué de este nombre al decir que "… El símbolo de las alae cántabras, o caballería auxiliar de las legiones romanas, fue desde hace menos de dos mil años el vexillum o cantaber como lo denominaban los legionarios (lábaro lo llamaban los latinos).…"
Y más adelante nos da una descripción bastante detallada de un posible cantaber que reproducimos textualmente:
"... En 1934 ví una en el Museo Nacional que decían era un Cantaber. Si mal no recuerdo consistía en un travesaño de palo del que pendía una especie de lona de color rojizo, con el borde inferior apuntado deshilachado en flecos, y como de la mitad de un metro cuadrado de superficie. Tenía entramados, o bordados, en color blanco sucio o crema-gris, en cada uno de los cinco ángulos, una cruz swástica (en aquel entonces emblema hitleriano) y en el centro cinco medias lunas con los cuernos hacia afuera, semejantes a las grabadas en las estelas de Lombera y de Zurita, con un círculo en el interior de ellas. …".
Coincide su descripción en el color de fondo (rojo) con lo que más o menos se ha sostenido de siempre respecto al cantabrum, y hay que pensar que el blanquecino o crema-gris del emblema bien podía haber sido originalmente de color oro, demacrado por una exposición prolongada a la luz o por el paso inexorable del tiempo.
No podemos emitir un juicio de valor al respecto, puesto que no hemos visto ni hallado imagen real alguna de este estandarte, siendo el recorte de prensa nuestro único documento, y como tal dejamos constancia de ello.
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